往年5月下旬，趙稀阿堵物告知我，楊義教員性命彌留，我心里一緊，了解時不再來，在5月的最后一天，依據舊稿收拾成《楊義師長教師的學術幻想》一文（2023年6月7日頒發在《中華唸書報》上）。十天以后，即2023年6月16日，楊義教員在珠海往世。
楊義戲稱本身是合作戶，無官無職。1998年末，他的成分變了。那年的9月，院黨組就已錄用他為文學所、少文所（此刻簡稱平易近文所）所長，遲遲未能宣布，直到那年的11月3日，江藍生副院長先來宣布楊義為少文所所長，1999年1月12日，才宣布他為文學所所長。2009年6月23日，高全立副院長宣布院黨組決議，免除楊義所長職務。楊義從一名通俗任務職員一躍成為所長，前后十年。
楊義1999年頭正式擔負所長，我在那年11月擔負所長助理。我作為副手，在他的引導下任務了十年。實在，我和他的接觸遠不止這十年。我從1991年到所里任務，到2023年楊義教員往世，我在他的領導下，任務了30多年。他是我在文學所接觸最多的人。
楊義生于1946年，年夜我十二歲，都屬狗。我進所的時辰，楊義仍是一個學術素人，我一向稱他為教員，現實上，在學術上，外行政上，在為人上，他也真是我的教員。在我的印象中，楊義教員是一個特性光鮮的人，一個干勁實足的人，一個委曲求全的人。
他的特性很是光鮮，這是大師公認的。
譬如他的煙癮真年夜。但凡與楊義教員有過接觸的人，最後的印象就是他的煙癮太年夜，天天至多兩包煙，簡直煙不離手。他在辦公室和同窗們聊天，煙霧圍繞，激發報警，被罰款，張榜公布。
譬如他的聊天也是文學所的景致之一。他當學術素人時，唸書勞頓時，就上去看院子里老邁爺聊天，還不時插話。離開所里，無論是誰，只需和他打過召喚，他就和你聊他的心得，不論你愿不愿意聽，他城市執意地和你不竭地說下往。他的嗓門很年夜，說到自得處，嘴角上翹，不無自得，說著說著，經常哈哈年夜笑，全部樓道都能聽得見。當官以后，仍然這般，言聽計從。與很親近的人聊地利，他會說到本身的冤枉，嘴角下彎，就像要哭的樣子，很叫人辛酸。不外，如許的時辰很少。
譬如他的生涯很是簡單。他說，本身剛從廣東電白到中國國民年夜學報到時，連雙正派的鞋子都沒有。任務以后，他的琺琅飯碗，下面寫著“務必殲滅一切進侵之敵”。這個飯碗，他用了良多年。炎天經常穿戴年夜褲衩來下班，就像北京陌頭的老邁爺一樣。餐與加入學術會議，他也蓬頭垢面。后來，他的名望越來越年夜，才學會穿西裝。
楊義教員的學術干勁也是驚人的。
在近半個世紀的學術尋求中，重新聞學到文學，從魯迅擴大到古代小說，再到現代文學，普遍瀏覽先秦諸子、《楚辭》李杜、《紅樓夢》等以及多數平易近族文學、中國敘事學等範疇，出書了《中國古代小說史》《20世紀中國文學圖志》《中國古典小說史論》《中國敘事學》《中國古典文學圖志》《楚辭詩學》《李杜詩學》《唸舞蹈場地書交流的啟發》《文學地輿學會通》以及《楊義文存》、“先秦諸子復原”系列等60余種，在《中國社會迷信》《文學評論》《文學遺產》等刊物上，頒發論文500余篇。主編《20世紀中國翻譯文學史》《顧毓琇選集》《中國文史經典課堂》等冊本20余種。這些論著，說話別具特點，良多歐化式的句子，固然不很合適古代漢語規范，卻又警語頻出，氣概滾滾。譬如他研討現代和古代文學，更多地追蹤關心中國文人的思想方法；他研討分歧地域、分歧平易近族的文學，提出了邊沿活氣的命題；他研討中外文學的互通，切磋了年夜國文學的景象題目。總之，他的研討，逐步完成本身“從古今貫穿到激活先秦諸子聰明”的幻想。
他的研討方式形形色色。《李杜詩學》出書之前，我就當真地看過校樣，說其實話，真是新穎，歷來沒有讀過如許的著作。我是學文獻學出生的，主意無征不信，腳踏實地。楊義教員研討李、杜與我的傳統練習迥然有別，與其說是李杜研討，不如說是作者心目中的“李杜詩思”，縱橫馳騁，騰躍式的思想，叫人目炫紛亂。
后來，楊義教員做了所長，成分變了，學術思惟也隨之產生變更，即由合作戶轉化為組織者。在所長就職典禮上，楊義用三句話歸納綜合他的新預計：亮出一些牌子，翻開一扇窗子，闖出一條門路。意思是說，發布一些名人名作，與國外多樹立聯絡接觸，與出書社多樹立一些任務關系。
我印象最深的是編寫《不信神的故事》。1999年7月，恰是盛暑時節，我們接到這項編寫義務。楊義教員發動了全所的氣力，日夜奮戰，從發凡起例到最后出書，前后僅用了三個月的時光。
我們了解，1961年，中國迷信院文學研討所奉毛澤東主席之命所有人全體編寫了一本古典文學選本《不怕鬼的故事》。此書的編纂和出聚會場地書是中國今世文明史上的主要事務，在上世紀60年月影響極年夜。介入編寫此書的有文學所浩繁著名學者，若何其芳、錢鍾書、陳友琴、王伯祥、余冠英等，作為一本古典文學選本，該書在昔時的政治活動中也飾演了主要腳色。《不信神的故事》出書后，我撰寫了《四十年間，兩部“故事”》（《群言》1999年第11期）先容這兩部故事的佈景。
就在編寫《不信神的故事》的同時，楊義教員再次施展他的發動才能，組織編寫《唐宋名篇》《中國文史經典課堂》《古今文學名篇》《臺灣愛國詩鑒》《臺灣愛國文鑒》以及從頭收拾《中國文學史材料全編》《文學研討所學術匯刊》等材料性著作。
別的一項政治義務，就是發動全所骨干，到中南海、玉泉山等地，為中心引導同道作古典文學講座。在慶賀文學研討所成立六十周年的時辰，我們將這些講稿編纂成書，取名《翰苑易知錄》。
說到楊義教員委曲求全，能夠良多人還不清楚。有時我向楊義教員抱怨，他說，當引導的，就是要接收群眾的監視。至于謊言、誣陷之類的事，更是習以為常，要有思惟預備。
楊義教員說這話，有著深切感觸感染。我的《楊義師長教師的學術幻想》頒發之后，一個同事對我說：“楊義教員這人，一度是學界笑談，在文學所也有不少人不認同他。真話說，這些人無論胸襟仍是見識，都沒標準。他的工具未必都能經得起查驗，經得起斟酌，但他從不固步自封，對學術佈滿樂趣，有開闢性。是一個了不得的年夜學者。”
客不雅地說，楊義教員不是圣人，他有特性，干勁足，但過于任性，也會經常獲咎人，留下口實。他曾屢次為人當眾責備，至于背后的譏笑譏諷，就更多了。可是楊義教員很少為本身辯護。說到坊間的閑言碎語，他往往呵呵一笑了之，很少在背后說短論長；對于進犯過他的人，當觸及到聲譽好處的時家教辰，楊義教員不會執拗己見，而是腳踏實地，在學術上仍然賜與尊敬。能做到這一點，很不不難。
明天，我們留念楊義教員，不只僅是悼念，而交流是要進修他以學術為性命的奮斗精力，進修他為文學所的成長所營建的學術氣氛，進修他形形色色扶攜提拔人才的仁厚胸襟。
文學研討所存在的價值在學術。我們是用學術來辦事于社會，辦事于國民的。楊義教員主政十年，是文學所最寬松的十年，大師可以不受拘束地選擇本身的治學途徑，多唸書，讀好書，出結果，成人才，這是文學研討所的盼望地點。
（本文為2024年6月15日在“重繪中國文學輿圖：楊義學術思惟研究上”上的講話）
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